Display to small

Quod autem ita sit, patet per responsiones quas dant adrationes inductas. Cum enim primo arguebatur quod possibilitas articuli Trinitatis non potest probari a priori demonstratiue, quia priorem causam non habet, nec a posteriori per rationem factam in precedenti articulo, dicunt QVIDAM quod immo a priori, quia emanationes secundum rationem precedunt personas et principia emanationum ipsas emanationes et sic ex pluralitate principiorum potest probari pluralitas emanationum et ex illa pluralitas personarum. Set constat quod ista non est probatio demonstratiua, quia non est per se notum in Deo esse pluralitatem principiorum nec pluralitatem emanationum, immo nec aliquam emanationum. ALII dicunt quod a posteriori potest probari possibilitas articuli, licet non declarent quomodo, et EGO probo quod nullo modo, quia ex ¹ creaturis non deuenimus in cognitionem Dei nisi tripliciter secundum doctrinam beati DYONISII, scilicet uia causalitatis, eminentie et remotionis; set per nullam istarum uiarum potest concludi nisi illud quod est commune tribus personis, quia eadem causalitas, eadem perfectio et remotio eiusdem imperfectionis est in omnibus personis equaliter.