Display to small
Rotate your device or try a larger display
Quidquid sit de conclusione, ratio tamen ista non ualet, quia cum dicitur quod forma perfectior unita existens dat plura esse immediate, ergo potentia talis forme unita existens et unum cum essentia potest immediate principiare plures actus, constat quod non est simile, quia illa plura esse que dat forma perfectior non sunt plura realiter, set unum tantum includens unite perfectiones plurium; propter quod potest esse ab una forma perfecta includente perfectiones plurium; set actus anime sunt plures realiter et quidam eorum nullum ordinem habentes adinuicem, et ideo non possunt immediate causari ab una natura realiter.
Quicquid sit de conclusione, ratio tamen ista non placet, quia cum dicitur quod forma perfectior unica existens dat plura esse immediate, ergo potentia talis forme unica existens et unum cum essentia potest immediate principiare plures actus. Constat quod non est simile, quia illa plura esse que dat forma perfectior non sunt plura realiter, set unum tantum includens unite perfectiones plurium; propter quod potest esse ab una forma includente perfectiones plurium; set actus anime sunt plures realiter et quedam eorum nullum ordinem habentes ad inuicem, et ideo non possunt immediate causari ab una natura realiter. Alius modus dicendi est quod potentie sensitiue differunt realiter ab essentia anime.