Display to small

Ex ¹ hiis tamen non potest Trinitas uel distinctio personarum cognosci, sicut uidere possumus in rationibus adductis. Per primam enim, que sumitur ex uia eminentie, concluditur in Deo esse omnem perfectionem, per secundam primam causalitatem, per tertiam remouemus ab eo imperfectionem et possibilitatem deficiendi. Constat autem quod quidquid causalitatis uel perfectionis est in una persona, totum est in alia, et quidquid imperfectionis remouetur ab una, remouetur ab alia; quare et manifestum est quod ex creaturis non deuenimus in cognitionem Dei quantum ad ea quibus persone distinguntur, set solum quantum ad illa in quibus conueniunt. Et sic patet primum.