Display to small

Ad secundum dicendum quod aliter se habet cognoscens ad uiuens et aliter liberum ad cognoscens, quia cognoscens per se est sub uiuente sicut inferius sub superiore; propter quod non solum omne cognoscens est uiuens, set etiam secundum omne quod cognoscit uiuit; set liberum non est per se sub cognoscente, set est denominatio a proprietate consequente illud quod est per se sub cognoscente; est enim proprietas intelligentis, intelligens autem per se est sub cognoscente et ideo bene sequitur quod omne liberum sit cognoscens, quia esse liberum conuenit soli intelligenti et omne intelligens est cognoscens; set non sequitur quod secundum illud secundum quod aliquid est liberum, sit cognoscens, quia ut dictum est, liberum non est per se sub cognoscente, set proprietas concomitans.