Display to small

Ad primum argumentum dicendum quod essentia angeli non representat ei omnes alias res ab angelo cognoscibiles, sed hoc non est propter limitationem angeli ad certum genus et ad certam speciem, sicut bene probat argumentum factum in oppositum. Sed hoc est quod ipsa non est causa aliorum sub se. Quemadmodum essentia diuina est causa omnium, sicut prius declaratum fuit lib. I, dist. 35 q. I.